| L’altare è il centro del tempio; è il centro del mondo. L’altare è assolutamente necessario e senza di esso non ci sarebbe il tempio. “Il tempio è santo per l’altare; senza altare non vi è tempio ma solo una casa di orazione” L’altare, infatti, è la tavola del Sacrificio, della Cena con la quale gli uomini entrano in comunione con Dio e tra loro stessi. L’altare li raduna esteriormente e li fonde interiormente, tanto da formare l’unico corpo di Cristo che adora, loda, ringrazia, implora il Padre. Il concetto, secondo cui l’altare è il centro del mondo. è a fondamento del simbolismo di tutta l’architettura del tempio. Non è un centro geografico, s’intende, ma un centro simbolico, basato sul simbolismo geometrico. L’universo è immaginato come una sfera. Il centro è il punto più importante perché da esso parte e ad esso tende ogni creatura. Per esso passa l’asse del mondo che permette ad ogni creatura di mettersi in contatto con Dio che è il centro spirituale e l’origine e il fine della creazione. L’altare concretizza il punto d’intersezione dell’asse che congiunge il pavimento, simbolo della realtà terrena, con il cielo rappresentato dalla cupola, nella quale, nelle antiche chiese, splende il Pantocratore. Dio si rende visibile nel Pantocratore, così il mondo celeste entra in contatto con il mondo terrestre e viceversa. |
| Le colonne rappresentano la solidità dell’edificio, sia esso architettonico, sociale o personale. Scuoterle significa compromettere tutto. Sansone, prigioniero dei Filistei, schiacciò i suoi nemici, abbattendo “le due colonne di mezzo” su cui poggiava il tempio. La colonna, con la base e il capitello, rappresenta l’albero della vita: la base significa le radici, il fusto il tronco, il capitello il fogliame e i frutti. Tutto questo sta ad esprimere la vita infusa nell’edificio, il suo sviluppo e il suo espandersi. Esprimono anche la natura con i suoi alberi e i suoi frutti che lodano il Creatore. Le colonne delle nostre cattedrali, in genere, sono dodici, sei a destra e sei a sinistra. Stanno a significare i dodici apostoli, sostegno della Chiesa. |
| L’ingresso nel tempio non è una cosa da nulla, come, del resto, l’entrare nella casa di qualcuno. “Aperte le porte... noi entriamo nel tempio divino come in paradiso, nel cielo... ciò è significativo: per noi sono aperte le cose celesti; nel Sancta Sanctorum troviamo la via, saliamo verso la luce, avvicinandoci familiarmente per stare vicino al trono di Dio. Camminiamo verso l'oriente, verso il santuario e come tra nubi, tra divine parole e canti, come nell'aria, siamo rapiti all'ingresso, dall'incontro con il Signore che, ascendendo in cielo, ci eleva con sé, ci ha mostrato la via per esserre sempre e dovunque con il Signore, che per noi si è immolato.“ L’ingresso della chiesa può avere una o tre porte. L’unica porta sta ad indicare l’unico Dio che stiamo per incontrare. Le tre porte sull’unica facciata ci stanno a ricordare la SS. Trinità nell’Unità della sostanza. La porta prende anche un significato cristologico in forza del rito della consacrazione della chiesa, durante il quale il vescovo unge con l’olio santo gli stipiti e l’architrave, dicendo: Questa porta sia benedetta e consacrata... sia un’entrata di salvezza e di pace, sia una porta di pace per intercessione di Colui che si è chiamato “La Porta”, Nostro Signore Gesù Cristo |
| La scalinata rappresenta la salita della Santa Montagna. E’ un concetto universale che si trova presso tutte le religioni, perché tutti i popoli hanno costruito i loro templi sulle alture. La montagna è il simbolo della potenza divina ed invita a salire verso Dio. Salire simboleggia “la via verso la realtà assoluta e, nella coscienza profana, accostarsi a questa realtà provoca un sentimento ambivalente di paura e di gioia, di attrazione e di repulsione, ecc. Nel simbolismo della scala sono implicate le idee di santificazione, di morte, d’amore e di liberazione”. Gli ebrei costruiscono il tempio sul monte Sion; salire verso il tempio per loro è fonte di gioia, è salire verso Dio: “Quale gioia quando mi dissero: andremo alla casa del Signore...Là salgono insieme le tribù, le tribù del Signore” |
| L’orientamento del Tempio non è un fatto marginale ma essenziale. Se oggi i nuovi maestri costruiscono le chiese orientate verso tutti i punti cardinali è perché ignorano i significati. Il tempio deve avere l’orientamento ovest-est; l’abside deve quardare l’est; il volto dei fedeli, che si trovano nella navata, deve essere rivolto a levante, al punto dove sorge il sole. Cristo è la luce dell’uomo, è il “Sole di giustizia”, “l’Oriente”. L’uomo deve essere orientato verso Dio. Già all’alba deve attendere il suo Dio. “Si deve prevenire il sole” dice il libro della Sapienza. La facciata del tempio guarda l’ovest, il punto cardinale dove il sole tramonta e la luce è scarsa. Rappresenta il mondo profano, il mondo delle passioni, il mondo a cui, nel giorno del Battesimo si é rinunciato. |
| In antichità, questo spazio recintato, antistante l’ingresso principale, era deputato alla sepoltura dei cristiani. Quindi è già un luogo sacro, destinato a ricordarci tutte le nostre responsabilità e il rispetto che bisogna portare al luogo in cui si sta per entrare. Nel mondo ebraico, greco e latino il concetto di "sacro" indicava qualcosa di "separato", di totalmente altro dall'uomo, ovvero la sfera del divino. La sacralità infatti non si configurava come qualcosa di morale, ma come una qualità che assumeva chi entrava in contatto con Dio. |
| Prima di sederci in una “monoposto Ferrari” abbiamo il dovere di conoscere, oltre che il valore, anche il funzionamento di quella macchina, altrimenti rischiamo di comportarci come il “topo” capace solo di recare danni, spesso, senza soddisfare neppure le proprie esigenze. Prima di entrare in un qualsiasi edificio, una persona “civile” sente il dovere di sapere, preventivamente, “cos’è”, “a che serve” e “come funziona” quell’edificio. La chiesa di San Giuseppe è stata consacrata nel 1930 e, per apprezzarla, prima di entrare dobbiamo “conoscere” le regole che sono state alla base della progettazione. |
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| Celebrazione della cresima nel 2008 AI CRESIMANDI e Genitori della Parrocchia di S. Giuseppe in Bari . Ecco le date dei prossimi appuntamenti:
Coloro che vogliono portare la Madonna sulle spalle, verranno Lunedì, 26 maggio alle ore 17,30, per fare le prove. Don Vito e le catechiste |
orario festivo
